宗教能否让我们更敬服情况

全世界八成的人都认为自己有宗教信仰。该数字讲明，在许多国家，虽然宗教不像往日那样占据统治职位，可是它仍然对我们发生着庞大的影响。这对情况掩护运动来说意味着什么？信仰上帝或超自然气力会不会让人或多或少越发体贴动物和情况呢？要回覆这个问题，很容易就可以编一些故事。

你可以说许多宗教支持末日论，那样的话，他们就会勉励"让它自生自灭"的想法：如果"被提"（Rapture）就在下周，热带雨林被砍伐又如何？但同样的可能是，你会指出许多提倡善意的宗教，耆那教（Jainism）甚至克制杀生。此类宗教的信众可能会倾向于体贴大自然。但这仅仅是故事而已，那么人类行为学告诉了我们什么呢？基督教是最普及的宗教之一我们不妨从基督教谈起。

历史学家林恩·怀特1967年在重量级杂志《科学》上发文，提出基督教倒霉于野生动物掩护的看法，他认为基督教支持征服自然的思想。因为《圣经》探讨人类统治"自然"，所以基督教向信众流传的看法是上帝的意志就是让人类为了实现自己合理的目的而聚敛自然。至少，我们可以说这一看法是有争议的。其他历史学家和神学家曾辩称怀特误读了《圣经》；《圣经》中的文本其实是表示我们负有照看大自然的责任。

但可能更有力的反驳是，怀特没有举泛起实中基督徒态度或行为的证据。2013年，这一问题的研究者探寻了一国主要宗教与该国所包罗的重要生物多样性区域的数量之间是否存在关联。

他们发现，基督教国家，尤其是天主教国家，比其他国家拥有更多的自然掩护区。然而，这并不意味着怀特就是完全错误的。其他研究讲明，实际上，守旧的基督教徒对情况的态度不如基督教的其他教派友好。牧师、社会学家安德鲁·格里利在1993年揭晓了一项关于美国人愿意为环保花几多钱的研究。

他发现基督教原教旨主义者的意愿较低，而天主教徒的意愿较强。这说明问题不在于一小我私家是否是基督教徒，而在于他所属的教派。教派会影响到他们看待大自然的行为。

而且，人们对情况的态度还可能会受到基督教与其他宗教互动的影响。在肯尼亚，皈依基督教的人认为森林是邪恶的艾玛·谢巴德·沃尔温在英国坎特伯雷的肯特大学（University of Kent）完成的博士论文研究了肯尼亚人对神圣场所的感受。

这是指具有生物和精神意义的地方，它们由坚持传统信仰的群体建设并维护。谢巴德·沃尔温发现"一些受访的基督教徒以为森林应该被摧毁，因为森林与传统信仰有关，而在他们看来，传统信仰是邪恶的。"一个受访的基督徒说："传统已经成为巫术。"其他人则认为神圣场所与妖怪、迷信有关。

这说明相对立的信仰之间的冲突可能会影响到人们对掩护区的感受。尤其是当人们开始摒弃传统信仰时，这一变化可能会倒霉于自然。

人们对狮子的态度经常变化狮子护卫军组织的莉拉·哈扎在2006年揭晓的一项研究中证明从传统信仰皈依基督教福音派的肯尼亚马赛人比那些保持传统信仰的人有更强的杀死狮子的意愿。"这些皈依的新教徒对自然公园或野生动物的态度并不是很是努力的，"哈扎说。

因为马赛人很少接触电视等媒体，他们主要的信息源就是牧师。如果牧师的布道中并不含有关于自然的正面故事，去教堂听布道的人就得不到任何关于环保的指导。福音派教会也可以举行宗教运动，有时候长达一周，他们会邀请牧民到场。这就意味着没有人会留在家里掩护牲畜免遭肉食动物的袭击。

在一次这样的运动中，两个牧民一共损失了35头牲畜。当哈扎问他们为什么脱离那么长的时间，牲畜却无人照看时，一小我私家回覆："当我在神殿里时，没有须要回家，因为神会掩护我的牲畜。

"所有这些都讲明基督教对我们是否思考自然和如何思考自然可能会发生影响。那么，相比之下，其他宗教的情况如何？土耳其伊斯坦布尔苏丹艾哈迈德清真寺2016年揭晓的一项研究分析了印度人对大型食肉动物的态度。

研究发现释教徒比穆斯林更倾向于对食肉动物接纳努力的态度。鉴于释教制止对动物造成任何伤害的名声，这可能并不让人惊讶。然而，研究效果却不是乍看之下的那么直接。

经常举行宗教运动的释教徒较有可能对狼和雪豹持努力态度。换句话说，释教和支持情况的态度之间的联系只在信仰较深的释教徒中有显着的体现。而在美国基督教徒的研究中，关键并不在于人的信仰，而在于宗教的形式。

释教徒的例子是关于他们的献身水平。这些研究效果意味着环保主义者必须凭据受众的差别而调整他们转达的信息，印度迈索尔的自然掩护基金会（Nature Conservation Foundation）的首席作家萨洛尼·巴蒂亚说。"对穆斯林社区及其宗教首脑，我们必须强调人对情况的责任；而对释教徒社区及其宗教首脑，人类与野生生物的相互独立性会引起更大的共识。

"换句话说，环保主义者需要把他们的理念融入宗教思维中。"种种宗教，固然也包罗我们研究过的伊斯兰教和释教的一些教派，有关于自然和野生生物的成熟的哲学。"巴蒂亚说，"因此，宗教实践者和宗教首脑在掩护自然的运动中具有潜在的重要作用。

"但事与愿违，环保主义者和宗教首脑基本上老死不相往来。渔民收集用炸药捕捉的鱼谢巴德·沃尔温认为，环保主义者之所以忽视宗教是因为"他们错误的认为科学和宗教不能和谐，要想做一名优秀的科学家就不能与宗教发生联系，因为他们感应宗教界人士缺乏严谨的科学态度。

"她还认为环保主义者和宗教人士谈论自然的方式也存在问题。甚至可以说是鸡同鸭讲。不外，一些团体正在实验在他们之间架设桥梁。

世界宗教与情况掩护同盟（ARC）是一个世俗机构，它资助宗教首脑基于宗教的焦点信仰和实践建设环保项目。该机构最乐成的项目之一是坦桑尼亚海岸四周的一个小岛。

那里的渔民已往使用炸弹简朴、快速的完成当天的打鱼事情。可是这种打鱼的方法对情况破坏很大，它会摧毁珊瑚礁，并杀死未幼年鱼苗和海龟。

当地环保机构曾试图教育渔民炸药打鱼的危害，可是渔民置若罔闻。于是，政府对这种行为下达禁令，可是渔民还是绝不在意。

此时，世界宗教与情况掩护同盟介入了这一问题。多亏了伊斯兰教，渔民放弃了炸弹打鱼世界宗教与情况掩护同盟的成员发现，这里所有的渔民都是穆斯林，而当地的伊斯兰教长对社区有很大的影响力。

于是他们向这些教长出示《古兰经》中支持环保行为的段落，并告诉他们炸弹打鱼违背了这些教义。于是，教长们开始向他们的社区流传这一信息，而虔诚的穆斯林渔民言听计从。美国《基督科学箴言报》（Christian Science Monitor）在2007年采访了一个当地渔民。

他说："我相识到我的打鱼方式会破坏情况。这方面的环保不是来自白人，而是来自《古兰经》。"世界宗教与情况掩护同盟不是唯一与渔民打交道的机构。

另一个重要组织是伊斯兰生态与情况科学基金会法兹伦·加里在20世纪80年月开办了这一基金会，原因是他掩护自然的热情。他在大学研究神学，并认为伊斯兰教在基础上是环保主义的。可是他也注意到穆斯林已经失去了与自然的联系，因为他们和其他许多人一样，也变的只体贴财富。于是，他建设了伊斯兰生态与情况科学基金会，向穆斯林宣传《古兰经》焦点教义中的环保主义思想。

印度尼西亚的森林正在被砍伐印度尼西亚拥有富厚的生物多样性，可是正面临开发的威胁。伊斯兰生态与情况科学基金会正在与一些学校互助恢复热带雨林。

在坦桑尼亚，他们也通过类似的方法为孤儿们建设了一个伊斯兰生态村。他们正在那里制作可再生能源工厂和接纳站项目。"生态村的建设是基于先知在治理自然资源方面的实践，"加里说。加里认为全球正在形成一个热爱自然的新的宗教运动。

"在最近的气候变化谈判中，信仰组织发挥了关键作用。伊斯兰生态与情况科学基金会是伊斯兰气候变化宣言（Islamic Declaration on Climate Change）的起草者之一。"有一些开端的证据显示这一方法有可能奏效。

2013年印度尼西亚的一项研究讲明把环保信息融入伊斯兰教的布道文能够提高民众的意识和体贴水平。"自那时起，印度尼西亚就颁布了伊斯兰教法律，严禁非法捕猎和走私野生动物，"研究的第一作者、肯特大学的珍妮·麦凯说。此外，世界宗教与情况掩护同盟还提出环保主义者可以向宗教学习如何与人打交道和建设支持。

究竟，众所周知，宗教擅长网罗信众，为配合的理想献身。大象能否幸存基本上取决于我们人类世界宗教与情况掩护同盟表现，首先，宗教擅长讲述有说服力的故事，带给人启迪和知识。宗教还倾向于赞颂我们已经拥有的工具，而非纠结于已经失去的工具。

环保主义者应注意宗教提供的模范。当我们阅读关于情况的新闻时，我们可能碰面对一些昏暗的叙述，好比又有一种生物濒临灭绝，或者我们破坏了更多的荒原。

虽然事实并没有错，可是研究讲明努力的故事较有利于鼓舞人们去行动。换句话说，让人心情良好的故事可能具有强大的气力。"信仰的方法可能被证明是努力前进的方式，它比局限于传统的科学方法更有潜力发生深远的影响，"麦凯说。我们不会蠢到轻视我们正面临的情况危机。

可是为相识决这一问题，环保主义者可能需要借助希望和乐观的气力，正如世界上许多宗教的做法一样。

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